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      重慶鑄銅孔子-校園擺放的意義

      更新時間:2022-07-04 08:13:30 編號:e21oc4uqce752e
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      重慶鑄銅孔子-校園擺放的意義

      中國古代人物雕塑相對于西方人物雕塑寫實性比較不強,人物雕塑塑造注重其表達的意義。中國古代人物雕塑較常為武士人物雕塑、侍從人物雕塑、伎樂人物雕塑、舞人人物雕塑,這種人物雕塑背后具有堅實的生活原型。其中較為有名的人物雕塑無疑為在浪漫、流暢的春秋藝風和粗獷、奔放的漢風之間夾進了一個現實而理性的秦兵馬俑人物雕塑,令人驚奇。在古代中國人物雕塑有王宮高等人群自有帝王觀和藝術觀。與西方人物雕塑相比。雖然人物雕塑同樣是處于顯威、歌功頌德的目的,但是中國古代王公高等人群所塑造的人物雕塑往往回避了西方人物雕塑直接塑造方式,而采用仆人人物雕塑、人物雕塑、武士人物雕塑來襯托自己的偉大與神圣。在古代,中國古代人物雕塑家要給帝王及達宮高等人群直接造像是不太可能的,他們所能充分發揮人物塑造才能的領域是仆人人物雕塑、藝妓人物雕塑、人物雕塑等普通人,所以我國古代各種陪葬俑人物雕塑能充分地顯示生動的生活氣息及作者深厚的藝術功底。同樣,在佛教人物雕塑中,古代人物雕塑家較能發揮現實描寫才能對象是供養人物雕塑,羅漢雕塑次之,然后是菩薩雕塑,創作自由較為有限的是主佛雕塑。在古代,人物雕塑可以被視為普通人的雕塑。

      政治上孔子提出實行德政。所謂德政,包括兩個相互聯系的方面,即在經濟上實行惠民政策,政治上對民寬刑罰而重教化。他反對統治者無節制地剝削人民,認為過分的剝削會造成“不均”;不均是“有國有家者”的大患。他反對“不教而殺”的純任刑罰的苛政,主張對人民要“道之以德,齊之以禮”。為了實行德政,孔子還提出“舉賢才”的政治主張,這就突破了奴隸制度的“禮不下庶人”和用人上的“親親”原則,在當時具有重要的進步意義。
         孔子很重視道德修養,他要求人們“志于道,據于德,依于仁,游于藝”,認為必要時可以犧牲一切,直至自己的生命。中庸是孔子立身行事的高標準,為此他主張對性格過于進取的人加以遏制,對性格謙退的人加以促進。他提出“自訟”等修養方法,主張在博學多聞的基礎上進行反省,學與思結合,言與行一致。他總結自己的修養過程說:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”。

      為受歡迎的人物銅雕之一孔子銅雕一直受到廣大群眾喜歡??鬃釉谌藗冃哪恐械牡匚环浅8?,孔子銅雕的現實意義非常重要,孔子是儒家學派創始人、儒家的仁愛思想是儒家思想為重要的內容??鬃尤蕫鬯枷胧且粋€內涵十分豐富的概念,在孔子思想中占有很重要的位置,并且對中國社會產生了十分重要的影響。在我們的現在社會當中無處不見的就是孔子雕塑像了。
        按照孔子銅雕仁者愛人的說法,仁的基本含義應該落實到對他人的尊重和友愛上面,具體地說,應該承認人的存在,尊重人的人格,具有明確的人化意識和行為。秦漢以后,孔、孟的仁學思想不僅產生了積極影響,而且還在后世的實踐和闡發下繼續得到了發展。
        漢統治者取用儒學卻不是儒學,他們也離不開其他各家的一些主張,如法家的尊君抑臣思想就倍受漢武帝的歡迎。漢朝學術是一種綜合學術,那時的思想家都不同程度地儒、法雜糅,仁義與法刑并列。

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